难道说,早年间生活在寨子里的,都是这种鹿头人身的怪异模样?
我大略数了一下,泥瓦塔里的瓦片总共有两百多片,这个寨子是从什么时候开始存在的,延续到现在竟然经历了这么多代人的繁衍。
孔子的子孙延续到现在,两千多年了,也还没延续到八十代,寨子里的血脉延传,至少要经历五千年以上的时光。
换句话说,早在黄帝、蚩尤那个年代,这个老彝寨就已经存在了,而当初的彝寨,可能还不是彝寨,我没听说过彝族信仰的里有这种鹿头人身的神灵。
老左走到我身边,打着手电仔细看了看墙上的瓦片,皱着眉头说:“看来这又是个潜伏在深山里的异人族。这些瓦片是什么朝代的?”
我说:“最早的一批产自东汉中后期,出窑时间大概再公元180年前后。”
“这层楼上的瓦片,都是同一时期的吗?”
“对,都是东汉的东西。”
“啊……说不定这种鹿头人身的形象,只出现在当地人的神话传说里。”
老左的意思是,瓦片上之所以会出现这些怪异的人像,极可能是当年建塔的时候,当地寨民将神话故事里的一些人物也当作自己的祖先刻了出来,而在他们的神话体系中,寨子的祖先就是这副模样。
之后老左又补充了一句:“以前村子的头人或者毕摩,可能有用鹿角做头饰的习惯。”
我撇了撇嘴,没说什么。
老左的话不能说没有道理,可有道理,并不意味着我一定会认同。
我对老彝寨的了解比老左要深,他们流传至今的神话体系,其实和其他地方的彝族没有区别。而且我也想不通,什么样的神话体系里会有这么多神灵,整层楼,几十块瓦片上全都是一样的形象。
神灵这么多,那就说明当地人信奉的神话体系一定极为庞杂,代代流传的神话故事一定非常丰富。可为什么到了现在,哪怕是一段故事都没有留下来?
等大家都进来以后,我和老左就带着他们下了楼。
八楼和九楼一样,满墙的瓦片上也刻满了鹿头人身的形象,七楼和六楼也是一样,一直下到泥瓦塔的第五层,我们终于在墙壁的角落里找到了一块不一样的瓦片。
这是这层楼上的最后一块瓦片,上面刻得不是鹿头人身的形象,而是一个裹着兽皮的女人,不管是眉眼、脸型,还是身体比例,都和人类没有任何差别的女人。
老左特意蹲下身子,仔细看了看那块瓦片,随后转过身来,给了我一个疑惑的眼神。
他在问我,为什么这上面画像和别的瓦片不一样?对于此,我没有给出任何回应。
下到第四层的时候,一大半墙壁上的瓦片依然是鹿头人身,但已经明显看出这些画像在慢慢变化着。
鹿头上的角开始渐渐变短,鹿吻也开始变短,整个头颅
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