被荀兴望而色变的禁书,其实没写什么煽动之言,只是很普通的佛经。是贵霜称臣纳贡之后,从南亚次大陆传回来的书籍。
佛经具有其修身养性的一面,早在汉朝就已经开始流行。
张瑞对佛经没什么偏见。
但要知道任何经文都需要人去解读,而解读佛经中又非常容易形成教派。
真正令张瑞不满的正是这方面,佛教的运行方式有太多弊端。
汉末时著名诸侯,佛教领袖笮融便在下邳郡大起浮屠寺,要下邳郡百姓日夜诵读佛经,这使得附近各郡的和尚、尼姑和佛教徒迁入下邳郡,前后高达五千多户之多。
每到佛祖诞辰(农历四月八日),举办“浴佛会”,上累金盘,下为重楼,又堂阁周回,可容三千许人,作黄金涂像,衣以锦彩。每浴佛,辄多设饮饭,布席于路,其有就食及观者且万余人。
这不是个例,佛教在任何国家都是如此,在诸夏历史上一直奢靡成风。
只要佛教盛行,必然广兴寺庙,侵吞良田,筹集黄金,建筑金身。
杜牧的著名诗句“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。”就是形容了佛教寺庙众多的风貌。
诸夏历史上先后多次屠灭佛教,也就是著名的“三武一宗灭佛”。
分别是北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛、周世宗灭佛。
这其中原因复杂,但有很大一部分牵扯到经济原因。
讲道理,张瑞有些不明白,道教诸神能够以泥塑铸型,为什么佛教就非要以黄金铸型?
张瑞不希望诸夏堕落成贵霜模样,历朝历代只要经济困难了就去推平几座寺庙。
况且大家都去研究佛经,出家修行了,谁来建设国家?
于是孟朝干脆颁布法令,国内禁止传播佛经。任何人私下研究,严惩不贷。
所有寺庙全部推平,其所有僧人、弟子还俗,侵吞的良田收归官府,熔铸的金像、铜像为百姓抵税,按粮价减免田税。
仅此一项法令,官府增加公田一百六十三万亩,增加黄金收入三千多斤,黄铜八万多斤。
解散的丘尼、僧人共计六万余人,等于新增了一个县的人口,每年可生产粮食三百五十万石,增加税收三十万石。
这些人若是在寺庙中不事生产,每日靠化缘度日,一增一减,国家每年有近五百万石粮食的缺额。
而且这还只是初步阶段,当佛教兴盛之后,僧人膨胀十倍,每年会有五千万石粮食的差额。
六十万人口,五千万石粮食,都因为寺庙而消失于中原。
这是张瑞绝对不能容忍的,所以张瑞走在了一众武帝之前,率先灭佛。
但即便如此,佛教亦应该为张瑞设置长明灯,为张瑞歌功颂德。
因为张瑞在弘扬佛教方面,实在是具有无人能比的重要地位。
张瑞直接以官府行政力量,向所有藩国臣属推行佛
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