.LA风水密码
日本学者郭中瑞在《中国人街》一书中说:“风水术相对于环境景观设计而言,还是一种宇宙论的解释,也就是说,它并不单纯是关于环境景观的学问。”“风水是古代中国环境规划的理论,它对自然的地质、地貌,景观特征,风、雨、云的形态,四季气候的变化,以及水的环境等,都作了深入的观察和研究,所以说风水也是一种科学。”“中国人认为,天地(自然)的运动直接与人相关。这种‘天人合一’的思想,与现代的‘生态学’对自然界的理解和认识是一致的。”“风水的实质,实际上就是如何有效地利用自然,与自然相平衡、相协调,保护自然,使建筑物和自然相融合。”
尹弘基是出生于韩国,并在美国地理界最著名的柏光力大学获得博士学位的人文地理学者。他是世界著名的人文地理大师教授的最后一位博士生。他也曾师从过柏光力大学地理系的教授和民俗社会学系的教授。尹弘基在他们的指导下,完成了《韩国堪舆的研究》博士论文,而且在国际知名的地理杂志发表风水论文多篇。尹弘基认为:“风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统,它是中国古代地理选址与布局的艺术。这种独特的选择地点的中国系统,具有科学的成分,也有迷信的成分。”
美国生态建筑学家托德夫妇在1984年出版的《生态学设计基础》一书中,专门对“风水世界观”作了探讨。他们引述1982年《纽约太阳村会议》上孙保罗的报告说:“风水世界观源于对天地的仰观俯察,也包含着深奥的精神感应。它是一种大自然和谐、协调的方法,以便使居住者及其子孙能在集聚处拥有平实的生活。风水明确指出,居宅、建筑、园林乃至墓地,都要进行墓址选择,使墓址与地形地貌、风和水的运作相联系。”托德夫妇在书中还详细讨论了风水与现代太阳能建筑、覆土建筑及地下建筑等生态学建筑形式的种种相同性,然后结论说:“风水确实含有深邃的智慧,使之完全成了对自然谦卑、恭顺行为的指南。风水作为一种世界观,对一个稳定的文化提供并指示了一个普遍原则的解释。”
中国风水始终贯穿着“天人合一”的原则,强调人的自然性,指出了人在自然环境中的正确位置,使人与自然保持平等和谐,以至与新兴的生态建筑学、景观建筑学的思想极为合拍,所以引起了学者们的广泛注意。美国城市规划权威开文·林奇在其代表作《都市意象》一书中,高度评价了中国传统的环境哲学,指出风水理论是一门“前途无量的学问”;他号召“教授们组织起来,予以研究推论”,并指出“专家们正在向这方面谋求发展”。
请收藏:https://m.daoshijiu.cc
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)