说起来华夏民族,能够从黄河边上一个小小的部落,一点点扩张整个东亚地理范围的尽头。
固然是汉家甲士千百年来与异族胡虏做殊死战斗的结果。
比如殷商征伐鬼方,比如西周初年姜太公受封于齐,就被东夷各族围攻过;比如楚国先祖筚路蓝缕,开拓西南,大启群蛮;
比如东周初年秦国先王率领秦国军民与犬戎长达百年的拼死血战,这才渐渐恢复了西周故土;
比如管仲尊王攘夷,多次击退北方游牧民族对中原地区的侵扰。是以连孔子也称赞:“微(假如没有)管仲,吾其被发左衽矣!”
但并不是说华夏只是单纯靠武力,才有今日之结果!
而是说,在武力取胜这个条件满足之后,再依靠文明先进,靠华夏文明的传播,靠着海纳百川,兼容并蓄的胸怀,靠推行王化,靠着文化融合,化夷为夏,把敌人同化成了自己人。
这才有了今日华夏之广大疆域,还有今日华夏文明的昌盛。
因此在吕将、闻焕章、萧嘉穗三人想来,像在安东半岛那样把高丽人同化成华夏人,就很符合华夏文化融合,向外扩张的先王之道啊。
而现在军主(哥哥)独独对倭国采用完全相反的政策,不想着教化对方,化夷为夏,而是只想着奴役对方。
这实在让三人有些理解不了。
不独吕将发声相问,闻焕章在楞了片刻后,也立即试探着问道:“军主,这样做是不是有失仁义?我梁山军可是仁义之师,文明之师,王者之师,如何能……”
林冲微微一笑:“仁义?这是给华夏手足与同袍才讲的……”
顿了顿,林冲觉得还是跟他们讲清楚的好,于是道:“林冲虽然没读过多少书,却也知道孔夫子虽然讲仁者爱人,却也是亲疏有别的。儒家不是最讲究尊尊亲亲么?
那么这么亲讲的是甚么?往小了说,就是亲父母,亲子女,亲兄弟;再亲知己、朋友;再亲乡邻……往大了说那就亲中国,亲华夏,亲华夏子民,而外夷狄!
今赵宋昏聩,女真强悍,社稷已有累卵之危,生灵有倒悬之急,我华夏正到了最危急的时刻,这时倭寇跳梁又来无故侵我疆土,杀我军民,几位不亲华夏社稷,不亲中国百姓,却为这些夷狄强盗,我们的敌人求情,是不是有些主次不分了?”
几人一下说不出话来,因为中国一直确实最讲究亲疏有别,内外有别的。
比如兄弟阋于墙,外御其侮,两兄弟关起门打架不要紧,但外人要来欺辱,两兄弟就会立刻联合起来一致对外。
同村同乡的人也是这样,哪怕以前打过架的两个人,但到了外乡看到同村同乡的人被欺负,大家还是会选择上前帮忙。
这就是内外有别。
仁者爱人也是这样,先爱身边的人,再爱朋友乡邻,再爱同一个州的老
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